Články a knihy
Jedného dňa Abba Makários kráčal po púšti. Za ním išiel Anjel Pána, ktorý mu povedal:
"Vaše požehnanie, svätý otče."
Abba Makários si myslel, že je to nejaký askéta púšte a odpovedal:
„Nech ti Pán odpustí, moje dieťa.“
Svätí evanjelisti, popisujúci život Isusa Christa, nikde nehovoria o zovňajšku Spasiteľa a nezanechali ani všeobecnú predstavu o jeho tvári. Nedostalo sa k nám Jeho životné zobrazenie. Tí, ktorí videli Jeho rukou nenamaľovanú tvár, mali pred Ním hlbokú úctu. Prvé, čo prekvapovalo na ikone, boli oči Spasiteľa. Živé, lesklé, prenikali každého, kto sa približoval k obrazu. Akoby vydávali svetlé lúče. Nech už stojaci stál na akomkoľvek mieste, mal pocit, že sa Spasiteľ díva na neho akýmsi prívetivým a nežným pohľadom.
Poskytnutá pomoc nepomáha len fyzicky prežiť ľuďom, ktorí boli zasiahnutí vojnou, ale taktiež dáva nádej na mier v Donbasse.
Uviedol to metropolita Svätohorskej lavry Arsenij, vyjadrujúc vďaku pravoslávnym veriacim Slovenskej republiky, - o tomto informovala informačná sekcia Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi s odvolaním sa na press službu monastiera.
Požiadal som Boha, aby si vzal pýchu a Boh mi povedal: „Nie.“ Povedal, že pýcha sa neberie. Ona sa odmieta.
Nejaký Američan prišiel do monstiera svätého Antona (Veľkého) v Arizone (USA) so svojou družinou priateľov.
Svätý hieromučeník Dionýsios* Areopagita +96 AD
Nehovoríme dosť o tom, čo považujem za jeden z najpresvedčivejších Božích zázrakov.
Svätý Bazil (Vasilij) Veľký sa kedysi modlil pred ikonou, na ktorej bol vyobrazený mučeník Mercurius s kopijou.
Opyt (skúsenosť) aktívnej lásky, ako metóda bohopoznania a sebapoznania, je čudesná blahozvesť, ktorou Bohočlovek obdaril ľudský rod. Riadiac sa touto metódou, človek najrýchlejšie nájde i Boha i seba. A na cestách nenávisti človek ľahko stratí i Boha i seba. Vynájdená a použitá Bohočlovekom, táto metóda bohopoznania a sebapoznania sa stala a naveky zostane metódou pravoslávnej gnozeológie. Po všetkom, ona je nezmieriteľne protikladná (katolíckej) scholastickej metóde mechanizácie živottvorných právd Christových a protestantskej metóde racionalizácie "nadracionálnych" evanjelických právd.